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  • 从敦煌看佛教的社会化

    还没有见到能够有人从中国民间信仰的角度去研究这一问题。道教题材是不可能进入佛教石窟的，不管是东王公、西王母，还是什么仙人、上士之类，原创性的佛教石窟中表现的绝对不是那些的道教之神。佛教借用了其它的题材...神怪画”，如玄武、风伯、雷公、电母等，都不属于任何一种宗教的神，而是广泛流行于中国民间的自然崇拜与信仰，没有任何宗教的印迹。至于所谓的东王公、西王母，实际上是佛教的帝释天与梵天，贺世哲先生已有精辟的...

    马德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16580461891.html

  • 佛教的倒流

    作为根干的印度佛法与作为枝叶的东夏佛法之间互为因果的关系，难道不是一个非常聪明，含义又非常深刻的比喻吗？　　现在谈《含光传?系》中提出来的秦人或东人与西域之人 ( 印度人 ) 的区别问题。这是一个异常...也是大乘。这可以说是“倒流”的主流。但是，在大乘之外，也能找到“倒流”的现象，比如说，在持律方面就有。《宋高僧传》14〈道宣传〉：　　宣之持律，声振竺干。宣之编修，美流天下。是故无畏三藏到东夏朝谒。帝...

    季羡林

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17020162100.html

  • 近百年来西方中观研究的诠释趋向

    出发，对龙树中观思想和西方后结构（解构）主义在思想、语言上的比较18，或针对现代性／后现代性、主体性与主／客体等重要议题做进一步的东／西思想比较研究，皆是充满了对话可能、众声喧哗的论述新场域。本文只是...的一些逻辑面向〉，《佛学研究方法论》下册，p.505-536。　　杨惠南《龙树与中观哲学》。台北：东大，1988　　万金川《中观思想讲录》。嘉义：香光书乡，1998　　郑学礼〈中观、康德与维根斯坦〉，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17022562121.html

  • 禅观与念佛

    什么会产生在古代印度，这是一个值得探讨的问题。我认为，这大约与印度特有的风土条件有关。 　　印度位於南亚次大陆，地处热带。它的东、南、西三面临海，北面则是巍峨的喜玛拉雅山脉。北方的冷空气不能南下，... 　　P．109 　　提要：本文认为瑜伽产生在古印度，有其历史的必然。佛教的禅观作为印度瑜伽的一个组成部分，对印度瑜伽的发展产生重要影响；同时，佛教把瑜伽禅观作为建立与发展佛教理论、证悟佛法以求...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21090263400.html

  • 距今2000多年 辉煌的敦煌石窟艺术

    承奉政权在瓜沙二州六镇地区重建归义军政权，一直保持与中原王朝的密切来往，接受中原王朝封号，奉中原为正朔，利用旧日唐朝在各族人民中的声威，以求在西北各民族中树立自己的地位，又以和亲的方式，东与甘州回鹘，...敦煌石窟艺术　　敦煌石窟，是敦煌地区石窟之总称，包括敦煌市的莫高窟、西千佛洞、安西县的榆林窟、东千佛洞、肃北县的五个庙石窟。这些石窟虽规模悬殊，但同在古敦煌郡境内，它们地域相近，内容相同，风格相似，同属...

    樊锦诗

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  • 禅的情趣与文人园林

    纯一相联系的。白居易在诗中还点明了这种乐趣与庄、禅的思想影响有关。在《闲意》一首中，他又说：“不争荣耀任沉沦，日与时疏共道亲；北省明僚音信断，东林长老往还频。……渐老渐谙闲气味，终身不拟作忙人。”(《白居易集》卷十七)这也很明确地以闲散为乐，并且和“道”联系在一起。此所谓“道”，显然和诗中提及的东林长老有关，是指禅佛教的。　　宋代以来，文士们在生活情趣上对白居易是倾心向往的。在以懒病疏放为乐方面，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21281963871.html

  • 从古印度佛教与耆那教之苦行观论圣俗关系之演进（下）

    “全体”。如失去“全体”即无“中”，但并不能说：全体本身就是“中”。“中”是以“全体”　　为立场所选取的。所以“中”是批判性的立场。在“批判性”这一点，那是恒常求著「更好的东　　西” （better...从古印度佛教与耆那教之苦行观论圣俗关系之演进（下）　　心毓、心伦（普门学报社编辑部）　　㈡佛教的苦行观　　许多人都知道，佛陀对于苦行有所批驳，并主张离开苦乐二边的中道观。但为什么他的座下有许多修习...

    心毓、心伦

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  • 海德格与龙树：从“语言”概念到实践内涵之比较(上)

    的影响而提出契合东方语言的“大道”、“无刽及“道说”思想，即说明了他企图以一种完全异于西方的表达方式，来论述自己的思想。海德格自己曾说：　　语言的本质对于东亚人和欧洲人来说是否仍然还是完全不同的东　　...存在，而后期则转向以存在追问存在，追问的目的是要唤回遭人遗忘的“存在”本身。因此后期海德格透过“大道”(Ereignis)的言说方式——即道说(Sage) ，让人与事物在语言中得到了规定性。后期的海德...

    妙言

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21474664836.html

  • 承德普宁寺与西藏桑耶寺历史渊源小考

    阁的五个五顶则是紧密相连，形成以中心突出四周灵巧完善的一个整体，结构非常严谨。大乘之阁的东西两侧，有两座矩形白台，覆盖黄琉璃瓦庑殿顶的小殿。东为日殿，西为月殿，象征着日月回旋出没于须弥山两侧。四角建有四座台殿，分别代表着东胜神州、南瞻部洲、西牛货洲、北俱卢洲。东胜神州殿建在大乘之阁之东，呈半月形之状，白台为弯月状，南瞻部洲建在大乘之阁的正南方，位于中部向南突出“凸”形的高台藏式盲窗建筑，是从前半...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22560867106.html

  • 山西太原西山大佛——一个穿越千年的尘世梵歌梦

    释迦牟尼像高36.67米，立足广真如岩半山腰，在中国大佛中居第二位；　　在阿富汗的巴米扬石窟，有一尊35米高的立佛像，位于石窟155窟的东大窟中，仅比我国荣县大佛低1.67米，现已被毁；　　敦煌莫高窟第...山西太原西山大佛——一个穿越千年的尘世梵歌梦　　近1500年前，在晋阳西山传来了叮叮当当的开凿声，经五任皇帝，历26个春秋之后，来自北齐全国的工匠们终于发出一声欢呼，大佛建成了，在这座耗尽北齐国力的...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23050567662.html
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